Kouření péra a jiné povídky / revisited

"Anebo ty žluté?" pomyslela si Ikea, když myslela na woolfovou, petříčka a ricoeura, jak udělat monumentální čas v moderním románu, který je přece časovost sama. Ikea totiž připravovala narozky. Ale kdeže, nepřipravovala, ona už je slavila! Vlastně už s kamarády dojedla, odpindala přípitek (jak odporně protestantské, ach ty Seveřani! kdysi plundrovali přímořskou Evropu, násilnili kozy, kradli děti a vařili ženy! a dneska? dneska? sociální stát, feminismus, dekadence...). jak jsem řekl, odpindala přípitek, jak odporně protestantské? ale kdeže! ti už dávno tancují na parketu, přičemž jejich mladiství křik, tak svěží, genderově vyvážený a sociální... a mezi vším tím křikem, tancem a hudbou smích Ikey, smích startující škodovky, jezdící na speciál, 120ky, v zimě. smích Ikey? Ikea se směje ještě před vtipem, a tak kamarádi horlivě vymýšlí co říct, aby bylo proč se smát. když se Ikea zasměje, můžeme se vždycky těšit na nějaký ten vtip. Vtip? ale oni už přeci dávno netancují, povídají si o svých pocitech, citech a po. Ale kdeže, sociální mladost energie a povaha feminismu, vikingové... energie nespočine na místě, už dávno tancuje! ale kdeže, už dávno netancuje, protože alkohol všechny zmohl a Ikea kouří péro Fillstovi? Fillsta srazil Ikeu na zem a vrazil jí svůj penis, svůj vikinský penis, který kdysi... ale teď jen malátně, uvědoměle a sociálně vstřícně visí z poklopce, ještě visí do krku Ikey? Ikea bude střídat klády Fillsty a Trofasta. Jenom? už i Rationell Variera má svůj penis navlhčený. ostatní děvčata, Rajtan a Kvart, zahálejí? už nezahálejí! zkušeně si vylízávají své vlhké mušličky. tak to totiž ti mladí dělají. proč že to tak dělají? inu, proto, jsou mladí a uvědomělí, sociálně vstřícní a bez předsudků! budou blogovat a na facebooku! vysvětlí se tím všechno? Ikea už hostí ve všech svých poličkách Fillstu, Trofasta a Rationell Variera, zatímco Rajtan a Kvart dohromady složily sedací soupravu? Ale kdeže, ty už dávno dráždí prostatu Fillsty, Trofasta i Rationell Variera, viděly to tak ostatně v kostele, když matka Ikey hostila ve svých poličkách otce Rajtan i Kvarty, zatímco otec Trofasta skládal otce Fillsty, na mši přece nikdy nikdo nic před nikým neskrýval... o všem se mluvilo. hlavně nebít děti, nech Fillstu vniknout hluboko do své chlupaté mušličky, matko Rationell Variera, vždyť jsou přeci tak genderově vyrovnaní... zábava se stupňuje! vlastně se nestupňuje, protože se stupňuje jenom nuda? cédéčka, ipody, mp3 jsou všechny přetočené a tak se pouští alespoň přes sebe... Ikea propadla zoufalství, jak zachránit svou oslavu narozenin? nabízí svou úzkou štěrbinku pěstím kamarádů, kteří, jako v moderních evropských demokraciích, fistují její úzkou štěrbinku, ale i to za chvíli omrzí, protože pokrok postupuje! postupuje? ale kdeže, Ikea leží na zemi s roztrženou vyfistovanou prdelí? sténá bolestí a vykrvácí? modlí se v duchu k lutherově bohu vikingů, k odinovi s thorem, k národu husově a žižkově... ale kdeže! bude se smát, aby to nevypadalo tak blbě! ale to už nemusí, kamarádi šli přece dávno snídat!

Tarbo Ýkcitsivgnil

tak sem se ve škole dozvěděl, že lingvistickej obrat znamená, že se teda jako hodně zkoumal jazyk (páni, třeba taková lingvistika byla v lingvistickym obratu už o dvě století dřív než deryba), no a teď prej začal "iconic turn", takže se asi hodně bude psát o obrázcích. jo a taky prej už lingvistickej obrat skončil, protože americký studenti historie se vracej k materialitě, k předmětům (výzkumu) a hodně dělaj teritoriální studia. (a takže v tom lingvistickym obratu jako hodně psali o jazyce? dějiny ř?)

až tady na tom západě sem poprvý potkal lidi, který dělaj "diskurzivní analýzy" a tak nějak matně tušej kdo to je fukó, vlastně ho asi nečetli. italská studentka filozófie tvrdí, že baudrillardovská hypermedialita znamená, že je teda jako hodně médií, telka, internet, rozhlas, blogosféra, expertka na džendr, jan h. vitvar a tak dá-le.
(no nevim přesně co tim baudrillard myslel, ale tohleto rozhodně ne. vysral sem neska hyper-hovno, dejte mi titul! v čechách je hyper-silnic, chci profesůru na fildě!)

ale upřímně, on asi nikdy žádnej lingvistickej obrat nebyl, jestli se jako lingvistickej obrat bere, že člověk vychází z lingvistickýho obratu a ten je jeho optikou světa. takovej lingvistickej obrat, ten totiž neni pro každýho vážená, ono hlavně nesmíme být úplně blbý jak tágo, ani průměrný a ani polovzdlěaný. takže nepočítaje filozofickou elitu a nadaný studenty, tj. mě aj., tak se dycinky dycky jednalo o epigony, dementy, lemply, ukecaný pseudointelektuály, hezký studentky (tragičnost krásy je v tom, že je blbá, protože k sobě nemusí být poctivá. v životě sem potkal už dvě.), ctižádostivý zmrdy, prostě kokoty. on vlastně nikdy nebyl žádnej strukturalismus ani marxismus ani níčeánství ani existencialismus, když nepočítám těch pár lidí co to vymyslelo, protože ty masy vysokoškoláků a následovatelů sou ale úplně pokaždý tupý a skládaj se z hnusnejch vymytejch průměráku co nic nepochopili.

jen mě děsí, že se z toho mohl stát program. pokorný má možná depresi z čé er, já jí mám ze světa.

Národní listy: jsme nekorektní, ANO! / o relativismu z druhé strany

Tato esej z pera Pavla Kosatíka, maitresse de conférence na Collège de France, vyšla původně tiskem v impaktovaném týdeníku Respekt 1/2011. s laskavým svolením autora ji zde publikujem pro generace příští a budoucí, ano.

smrt politický korektnosti, smrt dekolonializmu! nebyl sám derrida z těch svejch indickejch a třeťosvětovejch studentů nervózní? kdejaká polovzdělaná nána umí tlachat ty svy politicky korektni pindy a idealy o jednote vsech narodu v bratrstvi obcanskeho statu. pivni levicactvi, nacionalismem podsity, tuseny derrida a implicitni foucault?
americka studentka mluvi o izraeli, ktery neni obcanskym statem, protoze etnicky rozdelenym, a ze to ma malo spolecneho s demokracii. jedinej kdo o to pry usiluje je komunisticka palestinska partaj.
(na otazku, jakou ma metodu, odpovida, ze rozliseni naroda etnickeho a naroda obcanskeho. a taky pry chodi do palestinske knihovny. pro francouze je méthode to co pro nas techné, prachsprostý řemeslo.)
z lian se spousti gorily a zacinaj nas drbat na hlavach, strkat banany do analu, bit se v prsa a pokrikovat. studenti arabske provenience si museji prisadit jaky sou ty izraelci hnusny rasisti, ze maj i problemy sami mezi sebou a ze je to vubec cely fuj! a ze oni, odkud teda pochazej, no tak ze tam by se teda nikdy nic takovyho nestalo. (americka studentka naprosto souhlasi!) mluvi jeste cosi o sionismu jako forme rasismu, coz je ale interpretace, kterou prosadilo spolecenstvi nezucastnenych v cele s arabskejma statama.

nutno dodat, ze izraelci, zvlast jejich pravicaci, sou opravdu hnusny fasisti a nesnasenlivy nabozensky xenofobove. a ja vsechny nabozenstvi nenavidim! ale co nabizej palestinci demokracii? ve volbach si naposled, pokud vim, zvolili hamas, nenavidej ostatni nabozenstvi stejne jako vetsina svetovejch cirkvi, mozna zijou v nejakym panarabskym miru, ale ostatni etnika nesnasej stejne dobre. budou pronasledovat teplouse a zvrhliky, to znamena varyse a me, atd. protoze nemeli reformaci ani osvicenstvi, nevedej, co to je liberalismus ani sekularni stat.
jenze kdyz si vemou do huby slova "rasismus", "nacionalismus", nebo "zapadni hodnoty", svazujou tim zapadakum ruce. tak aby bylo jasno, evropani a americani mozna napachali nejvic svinstev v dejinach, ale taky byli jediny schopny je pojmenovat, nehlede na to jak je treti svet nenavistnej dodnes! konec spatnymu svedomi, smrt tretimu svetu!

(samozrejme dat tenhle argument do rukou cechum, ktery si ani jeste neprosli dekolonizaci cikanu, sudetaku, rusaku atp., by bylo velmi nestastne. ale vuci tretimu svetu dikybohu zadnou odpovednost citit nemusim, a taky jim to dam pekne sezrat, lidsky prava sou out!)